“讀書無用論”折射出社會公平和社會發(fā)展難題
近年來，“讀書無用論”又以新的形式熱鬧起來。從中可以看到社會底層人群對于難以通過讀書改變命運的悲嘆。貧寒子弟們的讀書機會本就很難得，即便機會來了，農(nóng)村孩子通過十年寒窗苦讀贏得了接受高等教育的機遇，卻因支撐費用高昂而難以承受。即使讀了書之后，往往又很難獲得很好的發(fā)展。相較而言，“富二代”們所引發(fā)的討論，其實是對社會正義的某種形式的沖擊。這樣一來，原先那些振振有詞、大講“讀書有用”的人，忽然找不到方向了，想奮而反擊卻無處用力。實際上，讀書有用還是無用，不是問題的關(guān)鍵。全社會對于讀書（今天的語境包含了多樣化的知識獲取方式，如互聯(lián)網(wǎng)等）的有用性早已形成共識：讀書當(dāng)然有用。但如何讀書，卻成了新問題。今天的“讀書無用論”，反映出的是誰能讀書，或怎樣讀書的問題。讀書早已成了眾所周知、天經(jīng)地義的事情，但是，天經(jīng)地義的事在實踐時依然存在重重難題。在中國社會發(fā)展不斷推進(jìn)之時，這一難題又必須逐步去化解?；庵荆呀?jīng)不是觀念問題，而是要將觀念轉(zhuǎn)化為有效的操作，即形成有效的社會制度和人們的新共識。
泛泛討論讀書的“有用”與“無用”，意義并不大。我們要解決的是從“讀書無用”的觀念中折射出的社會公平和社會發(fā)展這個更大的難題?？v觀世界各國，教育公平程度差異很大。在基礎(chǔ)教育階段，這個問題基本看不出太大差異，等到了高等教育這一階段，問題便層出不窮，疏解之道也因而千差萬別。但無論怎樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展水平都不能拿來作為解釋教育不公現(xiàn)象的說辭。實際上，越是發(fā)展中國家，越應(yīng)該在國家根基之事上多做努力，為國家轉(zhuǎn)型和發(fā)展進(jìn)步打牢基礎(chǔ)。
“讀書無用論”反映出人們對社會發(fā)展新要求，是一種情緒化表達(dá)方式
“讀書無用論”引發(fā)的關(guān)于讀書是否有用的討論，是從社會公平的角度提出的問題，但依然還是落在了有用無用這個點上，可見整個社會對于知識積累和文化的價值，還需要進(jìn)一步提高認(rèn)知水平，尤其是在國家行為層面上，更要有深刻的反思和更為前瞻性的認(rèn)知，并為之做出相應(yīng)的制度設(shè)計，從而付諸行動。社會發(fā)展進(jìn)步的真正動力，來自于更為廣泛的社會人群，即具有相稱的能力去擔(dān)當(dāng)?shù)膹V大人群，這群人需具有相當(dāng)程度的知識水平。因此，沒有人天生更有資格去讀書，也沒有人應(yīng)該為其自身的社會身份而被迫作出讀書、或者不讀書的選擇。
在中國的教育實踐中，為了提升全體國民的文化素養(yǎng)，改變教育機會不均等的現(xiàn)狀，有關(guān)部門做過大量的努力。比如新中國成立之初的全民掃盲識字運動，意在提升整體國民的勞動技能和文化水平。據(jù)1949年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，新中國初創(chuàng)時的文盲率高達(dá)80%，在文盲占大多數(shù)的國家，要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化是十分困難的。新中國的掃盲識字運動起于軍隊系統(tǒng)，原初動因是提高部隊官兵的文化素質(zhì)，后來演化為改變國民文化素質(zhì)低下的更大行動，從而在全國范圍內(nèi)掀起了大規(guī)模的全民學(xué)習(xí)熱潮。經(jīng)過多年的努力，我國基本解決了軍隊系統(tǒng)以至廣大工農(nóng)大眾的掃盲識字難題。大眾文化程度的提高，為國家現(xiàn)代化建設(shè)提供了大量高素質(zhì)勞動者，促進(jìn)了社會的發(fā)展進(jìn)步。
另一番努力是國民義務(wù)教育的逐漸普及。國民義務(wù)教育，是強制性教育，這是以國家行動推動教育發(fā)展的努力。從滿清政府1903年頒布《奏定學(xué)堂章程》開始推行國民義務(wù)教育以來，到民國臨時政府1912年頒布《學(xué)校系統(tǒng)令》，直至新中國成立后全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十二次會議于2006年6月29日修訂通過、并于2006年9月1日起施行的《中華人民共和國義務(wù)教育法》的公布，中國為提高國民受教育水平走過了一百多年的艱難歲月。在1977年恢復(fù)高考招生制度時，全國報名考生為570萬，而錄取率僅為5%。到2018年，全國考生975萬，錄取率已經(jīng)接近75%。高等教育的推進(jìn)程度今非昔比。在報考高校的過程中，大家的目光更是集中到所謂“985”“211”院校，特別是北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國人民大學(xué)、浙江大學(xué)等名校更是成為考生和家長爭相投報的焦點。在對于能否上名校的焦慮中，社會情緒化的表現(xiàn)更為明顯，而對于名校資源稀缺的焦慮，則轉(zhuǎn)化為各種對教育不公的質(zhì)疑，其中又有相當(dāng)部分的情緒，再度轉(zhuǎn)化為“讀書無用論”。應(yīng)該說，這里的關(guān)于讀書是否有用的討論，是對社會發(fā)展的一種新要求，是一種情緒化的表達(dá)方式。
應(yīng)對“讀書無用論”，需要全社會共同發(fā)力
首先，從國家層面來看，在教育文化資源的配置上，應(yīng)更加注重國民義務(wù)教育的真正落實，持續(xù)提升全國范圍內(nèi)的初中階段的教學(xué)質(zhì)量?，F(xiàn)在很多地區(qū)采取了以名校帶普通學(xué)校的方式，也不失為一種好的疏解之道。其次，在高中教育階段，應(yīng)更好地貫徹教育公平的理念，向著十二年義務(wù)教育的普及不斷推進(jìn)。在高等教育問題上，反而不要過度強調(diào)“公平”，因為過度強調(diào)公平，可能會產(chǎn)生對真正知識智慧發(fā)展規(guī)律的不尊重。所以，只有提高義務(wù)教育階段的教學(xué)質(zhì)量，才會有更多的優(yōu)秀中學(xué)生成為優(yōu)秀高等學(xué)校的后備軍。高等教育本身，特別是“名?！睋?dān)負(fù)著趕超世界一流水平的名校的使命，過度強調(diào)公平，可能會降低本來應(yīng)有的競爭力。
推動整個民族對人類知識的傳承和創(chuàng)新是一項重要使命。對于一個群體，如企業(yè)、單位、社群而言，完成知識積累和業(yè)務(wù)創(chuàng)新，也是提升競爭力的重要手段。于個人而言，生命本身的進(jìn)化也要求我們?nèi)ネ瓿芍R的學(xué)習(xí)、分析和內(nèi)化的整個過程，這樣的生命體才有價值，才具備文化層面的意義。
所以，在我們強調(diào)國家責(zé)任的同時，也要提升每個人文明意識的自覺性。而文明意識的自覺，首先就源于對知識的積累和習(xí)得。國家要不斷地營造有利于知識傳播的整體氛圍和環(huán)境，提升國民教育水平。于社會，則需要更多地調(diào)動社會資源，形成全民學(xué)習(xí)的社會文化氛圍，給民眾以更多的文化學(xué)習(xí)機會、更多的文化選擇，激勵人們在新傳媒平臺、講習(xí)所、文化館、免費講座、文博展覽、圖書館等場所，找尋習(xí)得文化知識和技能的機會，在學(xué)習(xí)中提升社會認(rèn)知水平，提高勞動能力，改善生存狀況，獲取更多的人生自信。這樣看，“讀書”就非常有用。在知識更新速度不斷加快的時代，要想接受更加復(fù)雜的社會挑戰(zhàn)，習(xí)得就顯得尤為重要。其實，無論是從提高生存質(zhì)量的實利角度看，還是從實現(xiàn)更高的生命價值層面看，讀書都是必由之路，也是終身使命?？v觀那些期冀窮盡人類知識精華，欲邁上人類知識新高點的少數(shù)智者們，如牛頓、達(dá)爾文、愛因斯坦等，在讀書之上，完成了智慧層面的超越，走出了人類思想的新路，所以，他們是創(chuàng)造者。
但是，作為普通人的我們也應(yīng)該明白，前人的勞動成果、智慧的思想積累，如果不去主動地學(xué)習(xí)，那么在實踐中就很容易走彎路，我們更不能從零開始，棄所有前人的智慧積累，從刀耕火種，簡單的勞動技能重新開始摸索。同時，隨著今天科學(xué)技術(shù)水平的不斷發(fā)展、新傳播工具不斷出現(xiàn)，人類的習(xí)得路徑更為方便多樣，也更加需要主動學(xué)習(xí)。在讀書過程中，個體生命對于讀書的感悟和總結(jié)最為重要。每個人都有自己的人生目標(biāo)，只有通過自覺地尋找目標(biāo)知識，才能形成自己的讀書結(jié)構(gòu)。對個體有用的讀書，都是經(jīng)過了自己的總結(jié)和篩選，形成了對自身發(fā)展有益的系統(tǒng)知識。因此，我們該真正思考的是怎樣讀書和讀書應(yīng)該怎樣與每個人建立適用性的問題
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